在章、梁后新一代学者如梁漱溟、熊十力、马一浮、陈寅恪等，也加入了这一固守本文化传统主义阵营，并倡言东方精神文明价值优于西方科技理性。梁漱溟《东西方文化及其哲学》一书，为孔子立言，认为中国文化是早熟理性的文化，其精神文明作为内在超越构成固有形上价值。他说：“（一）西洋生活是直觉运用理智。（二）中国生活是理性运用直觉的。（三）印度生活是理智运用现象的。只有在复兴起这种孔颜乐处的人生态度的基础之上，才可以去学习西方；只有踏实奠定一种人生，才可以去学习西方；只有踏实奠定一种人生，才可以真吸收溶取科学、德谟克拉西，两种精神下的种种学术，种种思潮，而有个结果。否则，我敢说新文化是没有结果的。明白的说，照我的意思，是要如宋明人那样，再创讲学之风，以孔颜的人生为现在的青年解决他烦闷的人生问题。有人以五四而来的文化运动为中国的文艺复兴，其实这新运动只是西洋在中国的文艺复兴，怎能算得中国文艺复兴。若真中国的文艺复兴应当是中国自己人生态度的复兴。那只有如我现在所说，可以当得起，批评的把中国原来态度重新拿出来。”；马一浮则以新唯识论，会通儒佛道家，易道乾元，体用不二。熊十力说：“余之学宗主《易经》，以体用不二立宗。本体论以体用不二为宗，本原现象不许离而为二；真实变异不许离而为二，绝对相对不许离而为二，质力不许离而为二，天人不许离而为二。”；马一浮新儒学“六艺”本体论与熊十力的《新唯识论》以佛统儒因而佛学色彩过浓不同，同时也与梁漱溟“文化三路向”，将印度佛学作为文化路向最高的归结不同；马一浮屏落佛学言论，而直以儒学为皈依。