认为古今中外之学包括西方近现代科学皆可以统摄在儒学“六艺”之中。“六艺者，即此天德之道之所显现，故一切道术皆统摄于‘六艺’”“实统摄于一心，即是一心全体大用也。”他说：“今欲治‘六艺’，以义理为主。义理本人心所具，然非有悟证不能显现，自证本心为前提，即孟子尽心知性知天之意。致知是知此理，唯是自觉自证境界。如鱼饮水，冷暖自知，一切名言诠表，只是勉强描摹，一个阶段，到得此理显时，始名为知。”

马一浮行书致俶方札

马一浮新儒学求理气合一，求修性内证。走的是尽心知性，心物合一的内圣之路。由此其学刊落浮华，不落名诠而求其目击道存，穷理尽性。这是一个从道问学到尊德性、由学养人，而以道德人格完成为皈依的路程，而作为思想家，马一浮一生行实，不重言诠尤重实行。主敬集义，体认自性，统合离，复性成德。以史学著称的陈寅恪一生以史学追寻民族文化生命，并以生命之尊维护学术文化道统懿范。他对固有传统文化也是始终念兹在兹的，他在冯友兰《中国哲学史》下册审查报告中写道：“道教对输入之思想如佛教，摩尼教等，无不尽量吸收，仍然不忘其本来民族之地位，以其真能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。”