电影《哪吒之魔童闹海》热映，哪吒深受观众喜爱。陈洪分析哪吒形象的起源与演变时指出，哪吒最早出现在印度佛经中，最初只是一个咒语发音。传入唐朝后，成为北方天王毗沙门的侍从，身份模糊，或为子或为孙。晚唐时期，才开始出现关于他的故事。至宋朝时，哪吒形象逐渐复杂化，体现在他与父亲的关系和莲花化身的传说中。现今熟知的哪吒莲花化身及将骨肉还给父母的故事，均源于此。禅宗公案曾探讨哪吒还骨肉后是否依然存在，思考精神与物质身体的关系，即灵与肉。禅宗僧人用诗的语言描述哪吒登上莲花台为父母说法，后为哪吒自身即为莲花化身的传说。明朝《封神演义》成书时，这些故事已相当生动，被融入小说中。

　　陈洪教授分析电影《哪吒》系列时指出，第一部将古龙《绝代双骄》中江小鱼与花无缺的情节嫁接到哪吒与敖丙身上，是成功的改编。原著中的哪吒以善为主，也有恶作剧的一面，这为改编提供了基础。文艺创作中借鉴成功的例子很多，如还珠楼主的《蜀山剑侠传》《青城十九侠》借鉴了《封神演义》，而金庸的作品又借鉴了还珠楼主。第二部《哪吒》的成功在于两点，“一是动画技术接近世界顶尖水平，带来震撼的视听体验；二是突出了亲情主题，覆盖社会话题，容易引发观众共鸣。”