儒家的仁爱如一圈圈涟漪，发端于对亲人的爱，又不局限于亲情之爱，要把孝、悌这种亲情之爱扩展到整个社会，推广到一切人际关系中。这种仁爱即儒家所说的“泛爱众”。

　　那么，如何才能“泛爱众”呢？儒家说：一方面“己欲立而立人，己欲达而达人”，另一方面“己所不欲，勿施于人”。“唯有如此，我们这个社会才会成为‘我为人人，人人为我’的大爱世界。作为领导干部，更是要以仁爱之心关爱百姓、施行仁政。”蒋东浩说，此后儒家把仁爱之心推向天地万物，达到仁者与天地万物为一体的境界，即所谓“天人合一”，也就是人和自然的和谐相处、宇宙万物的和谐统一。

　　在教学中，孔子被还原成一位有着滚烫热血与铮铮风骨的人。在孔庙“圣时门”下，蒋东浩讲“时”即《中庸》里的“时中”，是指合乎时宜、随时变通。

　　孔子主张“时中”，重视权变，这来自其对客观事物复杂性、可变性和教条主义、墨守成规危害性的认识。蒋东浩用《史记》里的故事来阐释：孔子周游列国，途经卫国蒲邑，恰逢卫国大夫公叔氏盘踞蒲邑谋反，与国君为敌。蒲人担心孔子去卫国，于是强迫孔子签订了不去卫国的盟约，这才放他们出城。但孔子出城以后，调头就去了卫国。子贡不理解老师的行为，就去问孔子：“君子的盟约可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟之下订立的盟约，老天是不会听从的。”

　　后来，孔子的学生这样评价老师：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思是，夫子身上杜绝这四种毛病：不悬空猜度，不绝对，不固执，不以自我为中心。