该段选自《墨子·亲士》，译为：“即使是贤明的君主，也不喜欢没有功劳的臣子；即使是慈爱的父亲，也不喜欢一无是处的孩子。因此，凡是不能承担责任而居于这一位置的，他就不是适合居于这个位置的人选；凡是不能胜任爵位而领受这一俸禄的，他就不是应该享有这份俸禄的人选。良弓不容易张开，但可以射得高、入得深；好马不容易驾驭，但可以载得重、行得远；贤才不容易领导，但可以使国君受人尊重。长江、黄河不厌恶小溪流的汇入，所以水量巨大。圣人勇于任事，善于接受他人意见，所以能成为治理天下的英才。长江、黄河不是从一个水源流下的；价值千金的裘皮不是从一只狐狸腋下集成的。哪有与自己不同的意见就不采纳，与自己相同的意见就采纳的道理呢？这不是贤君治理天下的方法。”

　　《墨子·亲士》全篇围绕“贤士”一词进行论述，阐明了任用志行高洁、才能杰出之人治理国家的重要性，从而劝说国君亲近、重用能人使其为治理国家出谋划策。

　　“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”在文章开头，墨子鲜明地表明自己的观点：存士兴邦，忘士误国。亲贤近才，可得治国良策；礼贤下士，可昭圣明之哲。紧接着，墨子以晋文、齐桓、勾践三位贤君作例，指出他们历尽艰辛、忍辱负重最终“达名成功于天下”，借此来论证选用士才亲善于民和国家兴盛之间的关系，并进一步指出，国君要做到亲士用贤，除了要有爱士之心外同时须防绝奸佞之辈，摒弃谄媚之徒，掌驭才之术，怀敬才之德。敦厚若朴，虚怀若谷，广开言路，从善如流，才能得民心、安天下。