北京大学考古文博学院文章梳理了近现代关于古代母系社会的研究成果：19世纪中叶，瑞士人类学家巴霍芬在《母权论》（1861）一书中首次提出人类社会的童年曾普遍存在一个母系社会的发展阶段。这一观点被美国人类学家摩尔根进一步系统化，他利用民族志等资料，通过等级亲属称谓制度的研究，构建了从母系氏族到父系氏族的社会进化序列（《古代社会》，1871）。马克思和恩格斯高度评价这一理论，并以此为基础形成了历史唯物主义关于社会发展史的基本观点，指出母系氏族是原始共产主义社会的重要特征（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，1884）。这一理论体系深刻影响了20世纪上半叶的人类学与考古学研究。

　　中国考古实践丰富了母系社会的论证。除了本次山东东营广饶傅家遗址以DNA亲缘关系鉴定技术确认了史前母系社会的存在，2018年第1期《湖南社会科学》曾发表重庆师范大学历史与社会学院历史系教授刘俊男指导文章《从地下遗存看长江下游地区史前男女地位的演变》，找到母系社会向父系社会转变的实证：草鞋山马家浜文化时期，女性地位高于男性；绰墩崧泽文化时期，进入相对平等的偶婚制时期；在龙虬庄崧泽文化时期，男性地位开始高于女性；福全山、草鞋山，南河浜崧泽时期，出现男女双人合葬墓，且男性地位高于女性。在福泉山、草鞋山、瑶山、反山良渚文化遗存中，男性以女性陪葬，随葬规格上男性也远高于女性，男性确立绝对领导地位。