坐下来，从容面对空旷宁静的《山中一日》，落寞晦暗的《旅途》，木然张开心眼对世界谛听的《佛迹》，看那智性点染的红尘生活，引发欲念的冲突，个性之反思，原始冲动与高尚道德的同泳，生存现状与时代意识在矛盾中，寻找一种宣泄的出口。伦理道德的肤浅与秩序的混乱，无不为具有禅学思想的邢庆仁，提出一个似简实深的课题，一个只有在暮年才可能出现的回归思想，在他年轻的心灵充分体现。混乱融入生活，自觉或不自觉地张扬个性，男欢女爱初始之绮丽，艰难时势下的失落分歧，蕴积心里。这些杂乱无章的思绪，在他笔下自然流动，他找到了一种文人画的新表现语言，并试图让它和观众见面。这种理性的表现手法，亦是这个快节奏下时代的需要。生命的基调在无序中张扬着自己理性之光，从而构成一种新绘画语言的基石。

这种基石，建筑在画面空间的延伸与反映中；坐落于时代的失落与寻找上。他以散文的笔触，娓娓地向我们讲述着莲界的纯洁和欲界的香艳。他的画所富含的思想，丰富而谐趣。初看似人在基本生存满足后，余下尽是苍白肉体与玫瑰色欲望；实则是人们已经清醒地认识到自己的本相，冰冻的情感开始复苏。人们不再疯狂，思想已从原始进入理性，从自虑的臆想误区走出，一切原始、掠夺、占有已经如梦飘杳，纳入记忆，这种强烈的视觉冲击，让灵性之光与现代文化相互影响，让佛陀智语与返归思潮在这浮躁的时代，唤回人的知非观念。