在对屈原的追怀中，端午节还托举起一个更开阔、更热烈、更富人间烟火气的全民佳节。唐玄宗李隆基在《端午》一诗中写道：“盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。”这不仅描绘了仲夏端午时节君臣宴饮的场景，还在其中寄托了“亿兆同归寿，群公共保昌”的政治愿景。杜甫的《端午日赐衣》则记录了他在端午节接受的恩荣：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。”新授官职又获赐夏衣，诗中满是感激与欣喜。

　　当然，端午节更缺不了民俗风物和日常温情。北宋诗人苏轼在《浣溪沙·端午》中写道：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”这描绘了女子在端午系彩线、佩辟邪符的习俗，充满着浓浓的生活气息。而南宋诗人陆游的《乙卯重五诗》则堪称南宋山村的端午纪实：“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。”吃粽子、插艾草、储草药，傍晚时分“一笑向杯盘”，道出了民间过节的恬淡和温馨。至于清代诗人李静山，他在《节令门·端阳》中笔锋一转，委婉道出贫苦人家的辛酸：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。”幽默中略带苦涩，呈现了端午节的另一个侧面。

　　（作者为山东师范大学文学院教授、博士生导师，古代文学教研室主任 李伟）