不过，今天流传的“吕洞宾诗”大多并非吕煜所作。《全唐诗》收录吕岩诗四卷有余，道教文献中题为吕岩所作的诗约有两千首。胡可先教授援引著名学者陈尚君教授的说法，认为这些作品绝大多数是吕洞宾被“仙化”之后，“后人依托伪撰之作”：诗中出现了宋徽宗、滕宗谅、张商英等宋代人物，词作也多用宋代才有的词调。吕煜亲手编定的十五卷文集，唐宋官私书目都没有著录，很可能早已失传。

　　有意思的是，这些托名诗作里反复出现的孝道、隐逸、养生主题，正好对应墓志中那个侍母尽孝、抱病退居、远离仕途的吕煜。胡可先教授在论文中写道：“我们或许可由此体察吕岩（吕洞宾）由现实中人向道教仙人演化的内在逻辑。”

　　胡可先教授提出，《吕煜墓志》的价值有两方面：一是让中晚唐吕氏家族的文学人物吕煜为人所知，墓志中的科举等信息为研究中晚唐文化与文学提供了新材料；二是进一步证实了吕洞宾的原型，说明原型与仙人之间的差别，是在仙化形象不断累积、反复塑造的过程中形成的。胡可先教授还说，吕洞宾由现实中人而仙化，是一个极为复杂的过程，由于唐代典籍直接记载吕洞宾事迹者极为罕见，因而他在唐宋之间的演化并未形成完整的证据链，《吕煜墓志》的发现，是推动吕洞宾研究非常重要的线索。

动画电影中的吕洞宾。图据电影《八仙！》官方微博