首先分析“中”字。战国楚简《保训篇》提到“昔舜久作小人，亲耕於历丘，恐求中”，指舜原本是普通的平民百姓，在历山进行农耕，心存恐惧或敬畏之心，求得中道。在《论语·尧曰》中，尧对舜说：“天之历数在尔躬，允执其中”，这表示要诚实、公允地把握中道。这样，尧将“允执其中”这四个字传给了舜，舜又得到了“中”，然后将其传给了禹。在《尚书·大禹谟》中，舜对禹说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。儒家、道家、佛教文献中都曾提及“中”。何为“中”？按照隋朝思想家王通的解释，“中”即“上不荡于虚无，下不局于器用。惟变所适，惟义所在。”这里所说的“义”既指天理道义，又指适宜的“宜”，也就是说，“中”即最为适宜的那一点，“惟变所适”则是适应其变化的关键之处，找到最合适的那个点，可以说这是一项不易之举。

　　再来分析“和”的内涵。《国语》记载了周朝史伯的名言：“和实生物，同则不继”，这一观点后来被孔子引用，并提出了“君子和而不同，小人同而不和”的著名论断。从儒、道、佛三家的角度来看，“和”的内涵各有侧重。儒家称之为“仁和”，道家称之为“柔和”，佛家称之为“圆和”，意指圆满和谐。可见，儒、道、佛三家都强调“和”的重要性。因此，“中”与“和”这两个字体现了中华民族的基本精神，用四个字来概括就是“刚柔中和”。

　　博大精深的中华文化与全人类共同价值