在今天微山湖的中心岛上，有座三仁殿，里面供奉着商朝微子、比干、箕子三尊塑像。微子、箕子和比干在纣王无道的情况下，分别选择了离开、装疯和直谏的不同方式抗争。太史公说：孔子称“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”。

　　孔子称赞“微子、比干、箕子”为“三仁”，延续他们的“政治路线”，因此是殷商末期制度的叛逆者。就像瞿秋白称誉鲁迅先生“是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣”一样，孔子对殷商王族，也有类似的叛逆特点。

　　与此同时，孔子主张恢复周礼，又显示出是周公旦制定的道德和政治规则的继承者。多年从事殷商发掘的中国社会科学院考古研究所研究员、南方科技大学讲座教授唐际根对此曾有过精辟解释：“孔子思想重周而不重商，很重要的原因，是商代重杀戮，而周代树仁德，孔子要解决的是平王东迁后礼崩乐坏带来的社会失衡。所以孔子说‘郁郁乎文哉，吾从周’。”

　　唐际根这个观点，是从商、周两代的考古及发掘证据出发得出的，他的文章中指出，中国古代从野蛮转入文明是在由商入周的过程中实现的，商代视人命如草芥，墓葬中可见大批人殉，而周代则很少见人殉的情况。周初首领周文王曾被囚禁于商，深知商代杀人及人殉的弊端，周建国后一改前朝，实行仁政，大肆分封，以移民、迁都等方式对商代文化进行改造，几乎杜绝了人殉制度。