民俗学的研究早已清晰表明，端午节的文化内涵从来不是单一的肃穆与祭祀。从唐宋诗文到敦煌文书，从《水浒传》到《红楼梦》，大量经典文献记载了端午欢快喜庆的节日场面与氛围。闻一多等学者的考证表明，端午的文化渊源远早于屈原、伍子胥、曹娥等人物的传说。作为一个融合自然节律与人文意蕴的复合型节日，纪念先贤与祛病防疫、竞渡欢庆并不相悖，反而共同构成了丰厚的文化内涵。“参差飞鹢集中流，振地欢声竞楚舟”，戚继光等关于龙舟竞渡热烈场面的诗文也说明，端午节甚至可以说是中国传统节日中最具全民狂欢气质的节日之一。称“端午快乐”在历史与民俗上并无不妥。

　　既然如此，“端午安康”为何能够被广泛接受？一个重要原因在于，这一讲法契合了当下社会对健康的集体关注。端午自其起源时便有采药、沐兰汤、悬艾、饮雄黄酒等祛病辟邪的习俗。端午节“避疫禳灾”的文化维度，在近年来公共卫生意识显著提升的背景下，被重新发现并放大。一些媒体更将端午节表述为“我国最早的公共卫生防疫节”，正是这种时代心理和需求的体现。由此，“安康”的祝福较之“快乐”，似乎更能传达端午在祛疫避邪方面的某些特点，从而脱离了最初版本“因为是祭日所以不能快乐”的脆弱论证，获得了更容易为当下所接受的理由。