他们不是长成之后才去远征，而是在远征中磨砺和成长。在苏区，党和苏维埃政府办学校、识字班；长征途中连校舍都没有，他们就“天当屋，地作纸，坐石上，学道理”，把学文化与学革命道理、斗争实践拧在一起。

　　在一定程度上，现代人所面临的“奥德赛时期”，是“可能性”带来的“眩晕”——人生有很多选项，但难以选定。而长征时期的年轻人面对的处境恰恰相反：可能性被压缩到极窄的一条缝里，前面是封锁线，后面是追兵，只有找到敌人的薄弱点，才能求得一线生机。

　　毛泽东后来在《实践论》中写下“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”——这句哲学概括的经验原型，正写在长征路上那些用石块划出的字迹里。

　　长征是一种出发的哲学。参加长征的年轻人在不知道终点在哪里的情况下，因心中的信仰而看见胜利、看见未来，迈出了第一步。而正是在这一步之后，他们才渐渐明白自己是谁、要成为谁。

　　（二）

　　马克思和恩格斯对革命有这番论述：“革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能够推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能胜任重建社会的工作。”

　　这段话揭示革命具有双重效应——它既改造客观世界，也生产能够建设新世界的“新人”，实现精神的锻造。长征正是这一原理在中国大地上轰轰烈烈的一次展开。