莱州文旅局文物科负责人孙衍介绍，经过四普调查发现，白云庵西庵石窟位于半山腰处，周围山石嶙峋，植被茂密。石窟地基遗址尚存，后方有条形山石垒的台阶一座。遗址原有庙堂三间，上世纪四十年代被焚毁。庙堂北侧巨石上，凿有两个石窟。东侧石窟较大，洞口上面阴刻“三清洞”三个大字。洞口宽、高各1.2米，洞内高2米余，深近3米，宽2.5米。洞内供奉汉白玉造像两尊，其中正中央一尊“老子像”原高约125厘米，宽50厘米。

　　据周边村民回忆，三清洞内原本有三尊造像，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊与太清道德天尊，均在特殊年代遭毁，而现在洞内所留两尊造像，头部与半胸不存，躯体斜裂，东侧一尊残像则流失山下。洞窟的细节设计令人惊叹：洞外构思巧妙的排水系统有效降低了水流对洞窟的冲击，在带走草木种子和积存土壤的同时，达到了长久保护洞窟的作用，洞内造像线条古朴圆润，汉白玉材质与雕工工艺，都与莱州另一处道教圣地——寒同山神仙洞的造像如出一辙。这种工艺上的相似性，恰好印证了明万历《莱州府志》的记载：“披云真人，十二从刘长生脱俗，天性敏慧，道行淑真。开马鞍山一洞、神山七洞，还终南山，羽化而去。”。作为全真七子刘长生和丘处机的弟子，宋德方在马山的开凿，无疑将这里纳入了全真教的修行版图。