三清洞西侧十米处，“白云庵”三字在竖向方形凹槽中静静伫立；更西处，长椭圆形巨石上的“白云洞天”四字虽已模糊，却仍能想见当年笔力的遒劲。西侧石窟虽仅1米见方，无名无像，却与志书中“西庵二洞”的记载完美呼应。后方三十米处的方拱小洞，被推测为后世增凿的道龛。沿山脊向上还有一处秘密洞穴，口小底大，内有洞天，山洞匾额已不可识，当地人称之为“灰人洞”，据说抗日战争时期曾作为北海银行掩藏印钞设备的绝密点，层层洞窟构成了西庵的完整修行体系。

　　而东庵的“水帘洞”则是另一番景象。悬瀑之上的洞口近方形，内部鲜见人工雕凿痕迹，基本保持着原始状态。村民口中“仿故宫式样”的佛爷庙虽已无存，但“违制被拆”的传说，暗示着东庵曾有过的辉煌。有趣的是，这里与西庵一样，也留下了抗日战争的印记——北海银行曾在此掩藏物资，伤员也曾在洞窟中隐蔽，让这座道教圣地多了层红色记忆。

　　“白云庵石窟的价值，远不止于几尊造像、几处洞窟，那些残缺的造像、风化的题刻、残存的遗址，不仅是宗教艺术的载体，更凝结着当地的岁月记忆，成为莱州人文脉络的重要节点。”孙衍说。

　　宋德方开凿洞窟的金元时期，正是全真教从兴起走向鼎盛的关键阶段。作为全真教的嫡传弟子，这位被尊为“披云真人”的高道，在马山留下了全真教“三教合一”思想的物质载体。更令人动容的是抗日战争时期的记忆，“灰人洞”作为北海银行印钞设备的掩藏点，东庵洞窟作为伤员的隐蔽所，让这座道场在民族危亡之际，成为延续革命火种的堡垒。