就文化主体的身份而论,王充笔下的“世俗”和“儒者”本身亦难以定义。王充所言“世俗”,是一个边界经常伸缩的群体；“儒者”则一方面深受方士影响,另一方面,自儒学成为“禄利之路”后,儒者队伍鱼龙混杂,不少人在思想和行为层面接近世俗。可见,在面对具体问题时,美国人类学家罗伯特·芮德菲尔德的“大传统”与“小传统”二分法有时因过于宏大粗犷而难以适用。为此,作者提出,应当把注意力集中在大小传统的互动而非区分上,关注王充所代表的中下层士人作为“大小传统的中介人”在沟通不同层次文化中的非凡作用。

　　(作者为山东师范大学历史文化学院教授、博士生导师,山东省泰山学者青年专家)