位灵芝分析：“曹雪芹的思想底色以禅宗为武器，具有直面本质的能力，其视野远远超越具体朝代更替。他评点历代王朝兴衰、臧否人物得失，包括他强调‘无朝代邦国可考’，就是说你要超越这些东西，去看人间的真相。”

　　这一观察切中了《红楼梦》的关键设定——作者有意将故事置于“无朝代年纪可考”的时空背景中，大荒山、无稽崖等等，暗含着曹雪芹要写的不是某个特定时代的兴衰史，而是贯穿古今的“世事情理”——那些在权力更迭背后不变的人性逻辑，在历史浮沉中永恒的情感结构。脂砚斋的评论也与此暗合，他评价：“作者之意，原只写末世。”这里的“末世”非指明或清的末日，而是所有繁华终将散场、所有盛宴必至尾声的永恒悲剧，是“落了片白茫茫大地真干净”的某种终极悲剧。这些都体现出曹雪芹的关怀远远超出了明清易代的特定历史时刻。

　　位灵芝特别强调了曹雪芹的思想资源：“曹雪芹以禅宗为思想武器，这赋予他一种穿透表象、直指本质的能力。”禅宗讲究“不立文字，教外别传”，强调超越言筌，直悟本心。这种思维方法体现在《红楼梦》中，就是对一切固定标签的解构与超越：宝玉鄙视“禄蠹”，并非反对某个王朝的官僚制度，而是对功利主义人生价值观的根本性质疑；他说“女儿是水做的骨肉”，也不是在讨论性别政治，而是在赞美一种未被世俗污染的生命本真状态……

曹雪芹塑像

　　曹家家世与清初特殊的政治逻辑