对于曹家微妙的社会身份，位灵芝也辨析道：“曹家身为内务府包衣，世代依附清廷，从利益到情感均与清政权紧密相连。”包衣制度是清代特有的身份体系，这些“皇室家奴”虽然社会地位特殊，但与主家形成了深入骨髓的依附关系。曹家从龙入关，世代担任织造等要职，他们的荣辱兴衰完全系于清廷。曹寅的父亲曹玺之妻孙氏曾是康熙乳母，曹寅本人少年时期担任康熙侍卫，这种亲密关系决定了曹家不可能持有系统性的反清立场。

　　位灵芝从文本细节提供了佐证：“曹雪芹在书中描写‘耶律雄奴’等情节，实则是清代旗人文化自信的自然流露，而非讽刺。”第五十三回“宁国府除夕祭宗祠”的详尽描写，第六十三回芳官改名“耶律雄奴”的戏谑段落，这些文本证据都显示出作者对旗人文化的熟悉与自然呈现，而非外在的批判视角。

　　北京曹雪芹学会传播负责人杨硕也补充道，《红楼梦》早期的重要传播就是在满清皇室中，曹雪芹最亲近的朋友敦诚、敦敏是皇室子弟，阿济格的五世孙。如果曹雪芹反满，他们怎么会和曹雪芹来往？爱新觉罗·永忠是允禵之孙，他非常喜欢红楼梦，并题诗《因墨香得观红楼梦小说，吊雪芹》“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯！

　　乾隆也看过《红楼梦》，看完了说“盖明珠家事也”。以清朝文字狱之严格，如果曹雪芹悼明或反满，这些人怎么会看不出来？

“红迷会”公号整理的各种认为《红楼梦》是“反清悼明”的网络发言

　　持续进行中的历史探秘传统