支持“悼明说”者最常倚重的论据，来自曹雪芹独特的家族背景。他们认为，曹家作为内务府汉军旗人，身份上的矛盾与尴尬必然导致其对明朝的隐秘认同。这种解读虽有其情感上的吸引力，并在民族主义情绪高涨时容易引发共鸣，却忽略了清初政治生态与满汉关系的极端复杂性。

　　曹雪芹的祖父曹寅，确实是理解曹家历史地位的关键人物。他历任江宁织造、两淮盐政，不仅是康熙帝的宠臣、耳目，更是江南文坛的重要赞助者与组织者。曹寅主持编纂《全唐诗》，广泛结交顾景星、朱彝尊等遗民文人，资助他们出版著作，这些行为常被简单解读为对汉文化的坚守和对前朝的怀念。

　　位灵芝建议从具体历史语境出发进行辨析：“曹寅的确曾广泛结交江南文人，资助遗民整理文集，康熙还曾命曹寅为朱元璋陵立碑，赞其‘治隆唐宋’，实则是为清朝统治确立‘法统’正当性——表明清承明祚，而非否定自身政权。”这一行为在当时具有明确的政治象征意义：通过尊崇明朝开国皇帝，清廷试图构建自己作为中华文明正统继承者的合法性。

　　位灵芝明确指出这种行为的本质：“这个行为其实不是对清朝的否定，对明朝的尊崇，恰恰是为了清朝自己的统治……大家可能理解反了。”她提醒我们注意清初特殊的政治逻辑：作为一个以少数民族身份入主中原的政权，清朝面临的合法性挑战远超前代。顺治、康熙、雍正诸帝采取的策略，是通过系统性的“文治”建设，将自己塑造为儒家道统与中华文明的正统继承者。