正是在这种“求同”“趋异”的作用之下，新嘉驿女子题壁诗才成为如此独特的存在。会稽女子题壁前首先言明“生于会稽”，灯下独泣之时难免生出思乡之情，而这种情感对于过此驿站之人是共有的，即使是对于今天的读者亦有撩拨思乡之感，这就是求同。会稽女子受正妻压迫“非一日之寒”，然于新嘉驿小憩，异地异景，情感瞬间爆发，再难自抑，便将一腔情愫全部倾注于新嘉驿驿壁之上，这便是趋异。同样，对于新嘉驿女子题壁诗的读者、和者而言，由人及己，不免联想到自己的不幸遭遇，也是在“趋异”中品读与唱和。

　　时间在变，空间也在变。与成于纸墨、留存书史的诗作相比，题壁诗更显得“弥足珍贵”，这是因为，墙壁破损、驿址变迁等空间破坏或移动极易造成题壁诗被毁，从此葬于瓦砾，声销迹灭。这也是为何明清文人十分热衷收集整理女子题壁诗的原因之一。段继红对此论述到，“一首女子题壁诗能使明清两代文人投入如此大的精力，其背后的文化内涵不能不说微妙复杂，在这种琐碎的整理和考据之中……还有着他们保存即将消亡之文化的良知。”另一方面，运河驿站开放性、流动性的空间特点，也造就了新嘉驿女子题壁诗易于被更多过往的旅客熟知和传播。由此可见，新嘉驿女子题壁诗一经发现便蜚声诗坛，与新嘉驿这一地理空间有着不可规避的关系。