另一方面，“和合”思想在内容、对象、程度、实现方式等有着包容意蕴。“和合”思想，从内容上看既表明是万物协调的结果，而并非单一的或简单的物质构成，内在包含着各种各样的人事物，又较之于“同”而言，不排斥事物的多样性，强调多元和谐、异质协调与对立消解，倡导兼容并包，是一种多样性的统一，具有包容性和成长性的社会思想。从对象上看囊括追求身体与心灵的彼此契合，内心平静是身体和外在平和清净的基础，如佛教“六和敬”；追求人与人之间和睦，如“天时不如地利，地利不如人和”；追求国家与国家之间和平相处、交流互鉴、互利共赢，力求达到“协和万邦”；发展到天人关系，追求“天人合一”“天人一体”，人与自然和谐相处。从程度上看坚守“中庸”之道，以“中”为衡量标准，追求刚刚好、恰如其分的状态，这是包容的理想境界，如“中者，天地之所终始也，而和者，天地之所生成也。夫德莫大于和，而道莫正于中。中者，天地之美达理也，圣人之所保守也”。从实现方式上强调“礼之用，和为贵”，克己复礼，以实现多样性的和谐。总之，“和合”思想作为中华民族独有的一种处世观念和哲学理念，传承于古而宣扬于今，古老而常新，其承认矛盾、尊重差异、协调矛盾，体现了一种求同存异的包容世界观和整体系统的方法论，是中华民族最重要的文化源泉和精神力量。

　　（二）政治保障：“大一统”的政治共同体制度