一方面，“大一统”的政治制度的确立，开启了中国统一的多民族国家的发展历程，形成地域差异而总体趋合的局面。公元211年，秦灭六国结束了战国纷争的局面，此后嬴政建帝号，称始皇帝，废分封、立郡县，创立了专制主义的中央集权，实现了全国政治上统一，奠定“大一统”基本格局。秦始皇建立的中央集权的郡县制“大一统”政治制度奠定了两千多年来中国政治制度的基础，也使得“大一统”成为中国历史常态，使得广大华夏儿女将维护国家完整统一观念深入内心。但其实，早在先秦时期“大一统”思想已经产生，如《诗经·小雅》西周人的观念：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”继周代封建大一统崩溃之后，诸子百家相继都表达了重建天下于一统的思想，如春秋末期孔子极力主张以周礼维护一统政治格局：“周监于二代，郁郁乎从文哉！吾从周。”总的看来，先秦时期的一统思想主要是一统于周和周的礼乐制度。秦灭六国实现政治上的“大一统”后，倡导“书同文，车同轨，量同衡，行同伦”，秦汉以来的儒家借助政权将制度、文化和价值融为一体，构建了“大一统”的政治制度和文化形态，“家国一体”牢固信念深扎民心。后来，儒家将“大一统”思想融入社会生活，在千年的探索实践中实现了中国“大一统”政治制度和文化形态的最终定型和成熟，并被后继历朝历代所继承、延续，助推了中国在历史动荡中由分走向统一的向心运动。可见，“大一统”是中国向内凝聚、向外开放的最深厚的历史文化根源。