另外，从文化的结构看，中国传统文化历来刚柔并济、阴阳互生，进取和退守都是人生的自然选择。从文化构成来看，中华传统思想儒道释三教合流。儒家文化的主导面是进取开拓、刚健向上，文化艺术中所谓的汉唐雄风，就是儒家刚健思想主导的结果；而道家思想文化的主导面则是阴柔内收、退守无为的，如遇战乱、政治高压等带来人生不确定性，道家思想就是全身保命、以退为进的生存策略，就艺术而言，道家认为五音令人耳聋、五色令人目盲，这已经是艺术的取消主义了。佛教传入中国以后，逐渐发展出高度中国化的宗派禅宗，对中国艺术的发展影响极大，但禅宗心性之学影响下的艺术，也更多趋向内在精神的表达。虽然宋明之际，产生了儒学新形态，但理学和心学本质上都是心性之学，加之后来南宋偏安江南，失去了进取实力，也在一定程度上失去了进取之心，明朝政治高压，商品经济的发展，文人士大夫思想的世俗化倾向也开始抬头。诸多原因，也使得儒家为代表的阳刚文化逐渐失去土壤。

就绘画本身而言，经过宋元的艺术高峰以后，明清以来，文人绘画成为主流，传统绘画已经失去创新动力，画学和绘画创作陈陈相因，清初更是走上复古老路。清末，面对绘画柔弱的积弊，石涛提出“笔墨当随时代”、“无法之法，乃为至法”革新主张，但在封建统治已经日薄西山的社会氛围下，艺术要一展雄健风格，已无可能。历史的呼唤，自然留给了后来者。

▲《鹏程万里》 123*244   2001年作