“学而时习之”意味着始于“学”而成于“习”；离开了“习”，“学”是无以完成的。所“学”所“习”者，无非是“礼”而已。孔子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语•颜渊》）这里需要注意“克己复礼”之“己”同“为仁由己”之“己”的分别，两者字同而义异。因为“克己”之“己”与“礼”对，而“为仁由己”之“己”与“人”对。不作这种区分，就既不能恰当地领会“礼”，也不能恰当地理解“仁”，反而会陷入自相矛盾。

　　作为一种方法论原则，孔子所推崇的中庸之道既是对“礼”的践履当遵循的，也是对“仁”的觉解当遵循的。

　　孔子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语•子路》）“狂者”过，“狷者”不及，而“过犹不及”，两者都偏离了中道原则。中庸之道的判准就是“正”，而所谓“正”只能是正之于“礼”。孔子总是教导人们看待事物时要秉持中道立场，追求“无过无不及”。