章太炎曾感慨：“国学很不容易讲，有的也实在不能讲，必须自己用心去读去看。”这个话应该说是切中了传统文化特点的。其实，对于中国的一套学问，所需要的不是“看”和“读”，而是“品”和“体味”。何以故？说到底是由中国传统文化的特点决定的。钱穆说：与西方的学问不同，“中国人思想，则务求与体验合一，不让思想一条线单独地直向前，这是中国思想之妥当稳健处。中国人务求把思想与行为交融互化，一以贯之，此乃中国思想一大特点”。清儒李颙在《四书反身录》中云：“六经皆古圣贤救世之言，凡一字一句，无非为后人身心性命而设。今人只当文字读去，不体认古人立言命意之旨，所以白首穷经，而究无益于自己身心性命也。”这实际上批评了后人在读经典时的不当态度。与本己的生命无关痛痒，没有切己的体认和践履工夫，这种读法没有真正的意义，因为所读之书依旧不过是身外之物罢了。这是我们今天在同“孔子”照面时需要格外注意的。

　　对于孔子说过的许多话，我们不妨拿来做人生的教训。

　　例如，孔子对自己的一生作过这样一番总结：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语•为政》）当然，历史上对这段话的诠解众说纷纭，迄今也未能形成共识。这里不做繁琐考证，只是作一般的理解。在孔子那个时代，一个人的学习大致分“小学”和“大学”两个阶段，8岁到15岁是“小学”阶段，从15岁开始进入“大学”阶段。按照宋儒的说法，“小学”所学只是“知其然”，只有“大学”所学才是“知其所以然”。孔子所谓的“志于学”自然是指“大学”。