从精神进化的角度讲，步入创作晚期的孙博文已成为潘天寿所说的“慧眼慧心人”，称得上“胸次洒脱，中无障碍，如冰壶澄澈，水镜渊渟”。在晚期创作中，生命的觉悟，精神的超越性以及由此而来的想象力的彻底解放，已成为孙博文创作灵感与图像建构的全部来源，而以生命的本明、灵魂的虚静去观照万物，冥合宇宙，则成为他创作的方法论。作为一个通体发散出超越性品质的创作主体，孙博文的灵魂既是光明澄澈的、虚壹而静的，又是热烈飞动的。唯其光明，方能化生万物，在朝日初启的“朝彻”中悟通“道”之所在；唯其虚静，才能以玲珑之心体味宇宙的微茫澹然，而不为表象所乱；唯其热烈，方见出生命与宇宙相融的恍惚迷离，雄浑飘摇，气象万千。如李日华所说：“必须胸中廓然无一物，然后烟云秀色与天地生生之气自然湊泊，笔下幻化奇诡。”

历史上，那些以生命的觉悟而拥抱宇宙、自然和人生的艺术家，往往会以殉道的方式而升华为艺术的圣哲，梵高如此，孙博文亦如此。他们的离去的地方，往往是信仰、生命本原的分崩离析之处。一个形而上世界关闭了，一个喧嚣的社会连同它的欲望、机巧、名利蜂拥而至——这就是孙博文身后的世界。

孙博文 《万古长空》 361×144cm 2001年

二、生命的超象