考虑到疾病的作用是在神秘主义层面上发生的，犹如来自于冥漠的启示，难以获得终极性解释，所以，我们可将之视为“神启”——一种开启人类智识与灵感的，引导人格、灵魂进化方向的，不可见的精神力量。从高更、梵高、石鲁、孙博文的实例来看，“神启”并非无处不在，它只对那些非凡的、有慧根的、心中理想主义之火永不熄灭的天才们感兴趣。因而，在此有必要对孙博文的修为、慧根以及理想主义作一点必要的描述。

众所周知，中国画之根基、之高度，在于儒释道多元一体所构成的人文主义体系。从诗文、题跋、印章诸方面透露出的信息，可大体勾勒出孙博文人文修养的轮廓：以“禅”修为统领，其中既内蕴着“充实之谓美”“格物致知”的儒家进取精神，又包含着道家道法自然的理念。其诗文中不断出现的道家仙山，如峨眉、云隐、西极、罗浮、南溟、昆仑等，鸟瞰式地勾划出孙博文精神遨游的廓然图景。至于释家之观，多呈现于《涅槃》《一念般若生》诸作品中。“禅”修是孙博文的日课，其“虚静”“万法皆空”与“人格化自然”之旨，高度合成了孙博文创作的哲学基础与宇宙观，也是其主体意识不断丰盈的思想源泉。在一个艺术家主体普遍俗化的时代，孙博文不退反进，从人格精神到创作理念彻底完成了自我超越，端赖于其深厚的人文修养。

孙博文 《性灵之光》 795×144cm 2000年