孙博文 《山高入云端》 413×144cm 2002年

可以明确的是，上述两种感知世界的方式及艺术观都无法涵盖、描述孙博文的大泼彩创作。考虑到孙博文后期感知系统因疾病而发生异变，且达到了超常的或半疯癫的程度，我们不妨用一个全新的概念来加以描述，这个概念就是“超感知”。何谓超感知？依我们的理解，它有三个维度：首先它以精神遨游的方式来体察、认知世界，因而，其感知领域之寥廓玄远，可谓穷尽宇宙天体、四荒八极；同时，这种感知是全觉型的，在视觉之外，还包括了听觉、触觉、嗅觉乃至整个身心的感觉，可谓全息性地体味可视性物象以及不可见之物，其触角可以自由地到达灵异、虚无的世界；最终，这种感知是心与物、精神与客体高度融合性的感知。也就是说，在创作中，孙博文的身体、生命乃至灵魂与宇宙万物是以互渗的方式而融为一体的。从这个意义上讲，孙博文大泼彩作品即是其生命与灵魂的在场。

从上述描述中，我们可以得出这样的结论：“超感知”是一种殉道式感知，由这种感知所生成的图像，理所当然地成为“生命的超象”。

殉道式对超验世界的凝神观照，不仅让孙博文晚期创作中“异像”纷沓而至，而且赋予绘画图像以某种宗教感。从性质上讲，大泼彩绘画在孙博文那里，与其说是一种艺术样式，不如说是用超感知幻象所建立起来的生命祭祀的殿堂，或者说，一种生命向自然、上帝、宇宙回归的方式。