绍圣三年（一〇九六）从黄庭坚晚年草书“黔州之变”发端，其草书代表作大多完成于“黔州之变”之后一段时期，如：《廉颇蔺相如列传》（绍圣三年，一〇九六）、《刘禹锡竹枝词卷》（绍圣三年，一〇九六）、《李白秋浦歌并跋》（绍圣三年，一〇九六）、《花气诗帖》（元符元年，一〇九八）、《杜甫秦州杂诗帖》（元符三年，一一〇〇）、《杜甫别李子义诗帖》（元符三年，一一〇〇）、《香严十九诵卷》（约一〇九八—一一〇〇）、《谈道章卷》（约元符三年，一一〇〇）、《诸上座帖》（元符三年，一一〇〇）。

以上草书作品，创作时间横跨七年，皆可视作黄庭坚晚年变法所至臻创作高峰期作品，是他在从黔州到戎州、鄂州再至宜州的不断流徙中创作完成的。非一时一地之作，时空跨越很大。由于黄庭坚在近十余年流徙中，不断遭受时代命运的不公打击、迫害，因而，这些杰作，在艺术精神上，是带有强烈悲剧性的。从他的这些草书作品中分析探究，其中如《廉颇蔺相如列传卷》《杜甫秦州杂诗卷》《李白忆旧游诗卷》，都无不是借古人或悲愤、或沉郁、或豪迈之诗文，以浇自己胸中块垒。而其中体现更多的是，来自儒家积极入世、心怀天下苍生的家国情怀。而《诸上座帖》以禅宗语录作为草书创作文本，则体现出书家的禅学宗趣。于心意闲淡，笔力恍惚幽微间，如禅家句中有眼，具万虑不萦泊于心的超然之姿，乃草书中杰构。《诸上座帖》创作于元符三年，同一年，黄庭坚在写下《李致尧乞书卷》之后的跋语中写道：“元符三年二月己酉夜，沐浴罢，连引数杯，为成都李致尧作行草。耳热眼花，忽然龙蛇入笔。学书数十年，今夕所谓鳌山悟道书也。”