按黄庭坚自述，他在由黔州来到戎州（今宜宾）之后，才真正解决了草书笔法问题，他说：“山谷在黔中时，字多随意曲折，意到笔不到。及来僰道，舟中观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，意之所到，辄能用笔。”也即是说，他在来到戎州后始，解决了草书意到笔不到的问题。并通过观舟中荡桨，群丁拔棹，悟到了草书“起倒”“荡漾”笔法之要诀。由此草书笔法较之黔州时期，又迈上一更高阶境。至元符二年，经过黔州时期近四年的砥砺研悟，黄庭坚草书已臻廓然无圣之境。他自评戎州时期草书较之黔州时期草书“同中有异”“异中有同”。所谓“异中有同”，是指戎州时期，黄庭坚坚于狂草笔法之“起倒”“荡逸”更悟宗趣；而“异中有同”则是指，无论笔法如何变化，却已洞悉草书奥赜，尤其在草书结构上，他已建构起自己的个性语汇、风格。同时，戎州时期的黄庭坚，于草书之旨，已然雄踞草书史高度，洞悉晋唐草圣笔法一以贯之之枢机。以下几段书论，无疑是他顿悟“草书三昧”，于此际写下的：

余尝评书云，字中有笔，如禅家句中有眼。直须悬此眼者，乃能知之。

老夫之书本无法也，但观世间万缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中。故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已。亦不计较工拙与人之品藻讥弹。譬如木人，舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。

至元符三年（一一〇〇），狂草《诸上座帖》出，黄庭坚晚年草书已臻草圣境界。此卷草书“字中有笔，如禅家句中有眼”。笔力恍惚，年高手硬，心意闲淡，昂藏郁拔，禅意盎然。也是在黄庭坚写下《诸上座帖》同年，他在《为成都李致尧作行草》跋语中写下“学书数十年，今夕所谓鳌山悟道”之句。