这一年他刚过五十知天命之年。在艰难时世的流放途中，他迎来生命人格最高亢的时刻。这究竟是幸，还是不幸？公已无言。他在禅寂中，默然会迎天命，将悲剧化作跌宕幽微的人生嗟叹。并将大草化机流行，弥漫天地的阴阳变奏，化作形上之思与天地之问。因而，“黔州之变”对黄庭坚而言，并不仅是“草圣三昧”的顿悟，并且是佛禅的顿解与对世俗生活的超迈。如拈花微笑，在人生世事无常中，见出定在与恒常、贬谪黔州乃是黄庭坚于佛禅的顿悟觉解期：“黄庭坚所修为大乘佛法，虽重宗派，主张从宗派、宗师学佛。同时不为宗派所限。甚至不为佛学所限。其平生哲学，端在融合儒释道三教。其于儒学求圣学之功于道家求万物一家之旨。于佛学求参无生之法。以其自己独特的领悟融合三家于一体，其功夫实越于士大夫之流。在黔南时期，他对黄龙派禅的戟破生死，断除疑情之说，有了真正的体验。是其学习佛禅增进的具体表现。山谷黔戎时期的佛法，当以在实相之悟中，勘破生死为要点。”